{"id":2275,"date":"2021-08-07T17:51:05","date_gmt":"2021-08-07T15:51:05","guid":{"rendered":"https:\/\/puolustajanpolku.fi\/blog\/?p=2275"},"modified":"2023-05-03T17:00:31","modified_gmt":"2023-05-03T15:00:31","slug":"hyvaksyyko-uusi-testamentti-orjuuden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puolustajanpolku.fi\/blog\/hyvaksyyko-uusi-testamentti-orjuuden\/","title":{"rendered":"Hyv\u00e4ksyyk\u00f6 Uusi testamentti orjuuden?"},"content":{"rendered":"\n

Kuinka kristinuskon perustajat saattoivat suhtautua niin piittaamattomasti sortoon, riistoon ja ihmisten perusoikeuksien laiminly\u00f6ntiin? Jeesus<\/strong> ei koskaan kielt\u00e4nyt orjuutta, mutta puhui hyv\u00e4ksyv\u00e4\u00e4n s\u00e4vyyn palvelijoiden ly\u00f6misest\u00e4 (Luuk. 12:47). Apostoli Paavalikaan<\/strong> ei tuominnut orjuutta, vaan k\u00e4ski sen sijaan orjien totella kaikessa is\u00e4nti\u00e4\u00e4n (Ef. 6:5, Tiit. 2:9). Apostoli Pietarin<\/strong> mukaan ei tullut olla kuuliainen ainoastaan hyville is\u00e4nnille, vaan my\u00f6s ep\u00e4oikeudenmukaisille (1. Piet. 2:18). Eip\u00e4 ihme, ett\u00e4 Yhdysvaltain etel\u00e4valtioissa ”kristityt” plantaasinomistajat kohtelivat Afrikasta laivattuja orjiaan kammottavasti \u2013 juuri Raamatun jakeisiin vedoten!<\/p>\n\n\n\n

Kristinuskon suhde orjuuteen ei kuitenkaan ole aivan niin yksinkertainen kuin kiihkeimm\u00e4t meemitehtailijat antavat ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4. On otettava huomioon muutama olennainen seikka.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Orjuutta esiintyi miltei kaikkialla<\/h2>\n\n\n\n

Orjuus on historiallisena ilmi\u00f6n\u00e4 l\u00e4hes yleismaailmallinen. Historian emeritusprofessori Jeffrey Burton Russell<\/strong> toteaa:<\/p>\n\n\n\n

\n

Kreikkalaiset ja roomalaiset, arabit ja afrikkalaiset, atsteekit ja mayat, kiinalaiset ja intialaiset, mustat ja valkoiset, kristityt, muslimit, juutalaiset, hindut, buddhalaiset, konfutselaiset, amerikan alkuper\u00e4isasukkaat, polyteistit, monoteistit ja ateistit \u2013 kaikki ovat pit\u00e4neet orjia jossakin vaiheessa.<\/p>\nJeffrey Burton Russell: <\/span>Exposing Myths about Christianity,<\/em> 61.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Kun kristinusko syntyi ensimm\u00e4isell\u00e4 vuosisadalla, se itse ei suinkaan keksinyt yht\u00e4kki\u00e4 ryhty\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n ihmisi\u00e4 orjina. Se syntyi maailmaan, jossa orjuus oli jo luovuttamaton ja olennainen osa yhteiskuntaa: Rooman asukkaista yli puolet ja mahdollisesti jopa 90 % oli orjia.<\/p>\n\n\n\n

Orjuus oli siis ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4n kulttuurin ilmi\u00f6, jota kristinusko ei tuottanut<\/em>. Kristinusko joutuivat kuitenkin valitsemaan suhtautumisensa<\/em> t\u00e4h\u00e4n kaikkialla rehottavaan ilmi\u00f6\u00f6n. Miksi alkuseurakunnan johtajat ja opettajat eiv\u00e4t tuominneet sit\u00e4 selv\u00e4sanaisemmin? Miksi he hyv\u00e4ksyiv\u00e4t ihmisten orjuuttamisen?<\/p>\n\n\n\n

Kristinusko sieti<\/span> <\/em>orjuutta, ei hyv\u00e4ksynyt sit\u00e4<\/h2>\n\n\n\n

Rooman valtakunnan hyvinvointi ja kaikki sen perustoiminnot lep\u00e4siv\u00e4t orjien harteilla. Orjuuden \u00e4killinen lakkauttaminen olisi ollut yht\u00e4 mahdotonta toteuttaa kuin kielt\u00e4\u00e4 meit\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4st\u00e4 s\u00e4hk\u00f6\u00e4 ja bensiini\u00e4 huomisesta alkaen. Se olisi edellytt\u00e4nyt laajamittaisia ja pitk\u00e4aikaisia muutoksia, joita roomalaiset eiv\u00e4t halunneet. Edes orjat itse eiv\u00e4t kuvitelleet maailman tulevan toimeen ilman orjuutta; he halusivat vain oikeudenmukaista kohtelua.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 orjuuden julistaminen v\u00e4\u00e4r\u00e4ksi ja laittomaksi olisi ollut hy\u00f6dyt\u00f6nt\u00e4 \u2013 ja vaarallista. Varsinkaan kristityill\u00e4 ei ollut mahdollisuutta kaataa t\u00e4llaista instituutiota suoralla hy\u00f6kk\u00e4yksell\u00e4. Ensimm\u00e4isell\u00e4 vuosisadalla, jolloin Uuden testamentin kirjeet kirjoitettiin, kristillinen seurakunta oli pieni, heikko ja vainottu liike. Orjakapinoita pel\u00e4ttiin Rooman valtakunnan alueella ja ne tukahdutettiin aina verisesti.<\/p>\n\n\n\n

Jos kristityt olisivat alkaneet \u00e4\u00e4nekk\u00e4\u00e4sti vaatia kaikkien orjien vapauttamista, kristinusko olisi n\u00e4hty vakavana uhkana rauhalle ja j\u00e4rjestykselle \u2013 viel\u00e4 suurempana kuin mokoma ep\u00e4ilytt\u00e4v\u00e4 salaseura jo oli. Se olisi murskattu t\u00e4ysin. Lis\u00e4ksi seurakunta koostui perheist\u00e4 ja kokoontui kodeissa, joissa oli jo valmiiksi orjia. Sen oma tukiverkko olisi romahtanut hy\u00f6kk\u00e4\u00e4m\u00e4ll\u00e4 kaikkia orjanomistajia vastaan.<\/p>\n\n\n\n

Niinp\u00e4 kristinusko sieti orjuutta, vaikka orjuus oli viime k\u00e4dess\u00e4 Jumalan luomisj\u00e4rjestyksen ja h\u00e4nen tahtonsa vastainen ilmi\u00f6. Suoran hy\u00f6kk\u00e4yksen sijaan apostolit istuttivat seurakuntaan ihmisk\u00e4sityksen, joka lopulta murensi pohjan koko instituutiolta.<\/p>\n\n\n\n

Kristinusko poisti orjuuden Euroopasta<\/h2>\n\n\n\n

Jeesus itse julisti tulleensa p\u00e4\u00e4st\u00e4m\u00e4\u00e4n sorretut vapauteen (Luuk. 4:18, Jes. 61:1). Opetuksissaan h\u00e4n hy\u00f6kk\u00e4si niit\u00e4 ihmissyd\u00e4mest\u00e4 nousevia asenteita kohtaan, jotka johtivat toisten orjuuttamiseen \u2013 ahneutta, kateutta, ylimielisyytt\u00e4, tyytym\u00e4tt\u00f6myytt\u00e4 ja kitsautta.<\/p>\n\n\n\n

Apostolien opetuksen mukaan kaikki kristityiksi k\u00e4\u00e4ntyneet ovat tasavertaisia kesken\u00e4\u00e4n sukupuoleen, kansallisuuteen ja asemaan katsomatta (Gal. 3:28, Kol. 3:11). Kaikki \u2013 my\u00f6s orjat ja heid\u00e4n is\u00e4nt\u00e4ns\u00e4 \u2013 ovat Kristuksessa velji\u00e4 ja sisaria kesken\u00e4\u00e4n ja velvolliset rakastamaan toisiaan (Matt. 23:8; Room. 12:10; Gal. 3:26, 5:13; Kol. 4:9; 1. Piet. 1:22; 1. Joh. 2:9). Mik\u00e4\u00e4n ei olisi voinut tehokkaammin alkaa purkaa yhteiskunnallista raja-aitaa, joka mahdollisti toisen ihmisen kaltoinkohtelun (1. Tess. 4:6, 1. Tim. 6:2, Filem. 1:16). Ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4ss\u00e4 yhteiskunnassa ajatus, ett\u00e4 is\u00e4nnille annettaisiin ohjeita orjiensa kohtelemisesta (Ef. 6:9, Kol. 4:1), olisi ollut tyrmistytt\u00e4v\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Uusi testamentti tuomitsee orjakaupan raskaana syntin\u00e4, jonka 8. k\u00e4sky kielt\u00e4\u00e4 (1. Tim. 1:9\u201310, Ilm. 17:13). Orjilla n\u00e4htiin olevan sama ihmisarvo ja hengellinen asema kuin vapailla ihmisill\u00e4 (1. Kor. 7:22). Vaikka kaikkien orjien vapauttaminen ei ollut mahdollista ensimm\u00e4isell\u00e4 vuosisadalla, vallitsevassa tilanteessa oli toimittava parhaalla mahdollisella tavalla. El\u00e4m\u00e4ll\u00e4 puhdasta, jaloa ja Kristuksen seuraajalle soveliasta el\u00e4m\u00e4\u00e4 niin is\u00e4nn\u00e4t kuin orjatkin saivat eniten muutosta aikaan. Lis\u00e4ksi he voivat saada ymp\u00e4rill\u00e4\u00e4n olevat ihmiset kiinnostumaan Herrasta, jolle kaikki ovat yht\u00e4 rakkaita ja yht\u00e4 tilivelvollisia.<\/p>\n\n\n\n

Kun kristinusko oli vuoden 300 jKr paikkeilla jatkanut asennemuutosta ja onnistunut l\u00e4p\u00e4isem\u00e4\u00e4n Rooman valtakunnan, orjuus oli Euroopassa jo lopullisen tuhon tiell\u00e4. 300-luvulta alkaen kristilliset teologit, kuten Gregorius Nyssalainen, Augustinus ja Johannes Krysostomos, saattoivat jo suoraan tuomita orjuuden syntin\u00e4 juuri Uuden testamentin ehyeen opetukseen vedoten. Siin\u00e4, miss\u00e4 muslimialueilla orjuus rehotti viel\u00e4 1900-luvulle saakka, kristillinen Eurooppa oli k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 vapaa orjuudesta l\u00e4hes tuhat vuotta.<\/p>\n\n\n\n

Yhdysvaltain orjuus oli paluuta vanhaan pahuuteen<\/h2>\n\n\n\n

1400-luvulla Espanja ja Portugali alkoivat valloittaa siirtomaita. Kirkon valta oli n\u00e4iss\u00e4 valtioissa heikentynyt niin, etteiv\u00e4t ne v\u00e4litt\u00e4neet, vaikka paavit tuomitsivat siirtomaiden alkuper\u00e4isasukkaiden orjuuttamisen. Moraali sai v\u00e4isty\u00e4, kun orjuudesta koitui riitt\u00e4v\u00e4sti taloudellista hy\u00f6ty\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Koska Amerikan intiaanit tuppasivat pakenemaan tai sairastumaan eurooppalaisten tauteihin, siirtomaihin ostettiin orjia Afrikasta. Kaikkina aiempina kristillisin\u00e4 vuosisatoina afrikkalaiset olivat vanginneet ja myyneet toisiaan arabeille, jotka taas myiv\u00e4t heit\u00e4 eteenp\u00e4in muslimimaissa. Nyt kysynt\u00e4 laajeni uudelleen valtioihin, jotka olivat kristinuskon t\u00e4hden jo kauan sitten luopuneet orjuudesta.<\/p>\n\n\n\n

Vuosien 1400\u20131700 v\u00e4lill\u00e4 katolinen kirkko vastusti johdonmukaisesti orjuutta kaikilla alueilla, joilla sill\u00e4 oli v\u00e4h\u00e4nk\u00e4\u00e4n muodollista valtaa. 1700-luvulla protestantit liittyiv\u00e4t rintamaan runsain joukoin. John Woolmanin<\/strong>, John Wesleyn<\/strong> ja William Wilberforcen<\/strong> kaltaiset henkil\u00f6t vaikuttivat merkitt\u00e4v\u00e4sti siihen, ett\u00e4 orjakauppa julistettiin v\u00e4hitellen laittomaksi yh\u00e4 useammissa siirtomaissa ja osavaltioissa.<\/p>\n\n\n\n

Sen sijaan monet valistuksen keulahahmot, mm. Jefferson<\/strong>, Hobbes<\/strong>, Locke<\/strong>, Voltaire<\/strong>, Montesquieu<\/strong>, Mirabeau<\/strong>, Burke<\/strong> ja Hume<\/strong>, kannattivat orjuutta. Vaikka valistusajattelijoista l\u00f6ytyi my\u00f6s orjuuden vastustajia, heid\u00e4n mielipiteill\u00e4\u00e4n ei yksinkertaisesti ollut samanlaista vipuvoimaa kuin kristillisill\u00e4 seurakunnilla, jotka olivat jo j\u00e4rjest\u00e4ytyneet. Kristityt puolestaan oli helppo saada k\u00e4ym\u00e4\u00e4n tuumasta toimeen.<\/p>\n\n\n\n

Maineikas sosiologi Rodney Stark<\/strong> toteaa:<\/p>\n\n\n\n

\n

J\u00e4rjest\u00e4ytynytt\u00e4 vastustusta orjuudelle esiintyi ainoastaan siell\u00e4, miss\u00e4 1) sopiva moraalinen valmius 2) sai kimmokkeen ilmi\u00f6n silmiinpist\u00e4vyydest\u00e4 3) eik\u00e4 oman edun tavoittelu tukahduttanut moraalia.<\/p>\nRodney Stark: For the Glory of God, 339.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

”Sopiva moraalinen valmius” on ihmiskunnan historiassa l\u00f6ytynyt ainoastaan kristinuskosta \u2013 yksik\u00e4\u00e4n<\/em> ei-kristillinen kansakunta ei ole itsen\u00e4isesti synnytt\u00e4nyt orjuuden lakkauttamiseen t\u00e4ht\u00e4\u00e4v\u00e4\u00e4 liikett\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Vaikka kristinusko ja sen tarjoama ihmiskuva ovat olleet v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6n<\/em> syy orjuuden vastustamiseen, ne eiv\u00e4t ole aina olleet riitt\u00e4v\u00e4<\/em> syy. Abolitionistiset liikkeet toimivat ainoastaan alueilla, joissa orjuuden julmuus ja v\u00e4\u00e4ryys oli liian r\u00e4ike\u00e4sti esill\u00e4, jotta sen jatkumista olisi voinut suvaita (tekij\u00e4 2). Yhdysvaltain etel\u00e4valtioissa t\u00e4m\u00e4k\u00e4\u00e4n ei riitt\u00e4nyt, sill\u00e4 puuvillan viljelyyn perustuva yhteiskunta oli liian riippuvainen plantaasien orjaty\u00f6voimasta (tekij\u00e4 3)voidakseen my\u00f6nt\u00e4\u00e4 tekev\u00e4ns\u00e4 ilmeist\u00e4 v\u00e4\u00e4ryytt\u00e4 toisille ihmissukuun kuuluville olennoille.<\/p>\n\n\n\n

Etel\u00e4valtioiden kristityt pitiv\u00e4t orjuutta osavaltioidensa el\u00e4m\u00e4ntapana. T\u00e4m\u00e4n vuoksi Yhdysvaltain orjuutta tukeva retoriikka oli ylivoimaisesti maallista. Puolustajat vetosivat ”vapauteen” ja ”osavaltioiden oikeuksiin”, eiv\u00e4t niink\u00e4\u00e4n teologisiin perusteluihin, vaikka etel\u00e4valtioiden papit joskus sellaisiakin kehitteliv\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Yhteenveto<\/h2>\n\n\n\n

Kristinuskon keskeisimm\u00e4t opettajat \u2013 Jeesus ja h\u00e4nen apostolinsa \u2013 kutsuivat synti\u00e4 er\u00e4\u00e4nlaiseksi orjuudeksi (Joh. 8:34, Room. 6:6, 14). Ei ole yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4\u00e4, ett\u00e4 juuri kristityt p\u00e4\u00e4tyiv\u00e4t my\u00f6s k\u00e4\u00e4nt\u00e4en kutsumaan orjuutta synniksi. <\/p>\n\n\n\n

Koska seurakunnan oli mahdotonta kumota kreikkalais-roomalainen orjuus yhdess\u00e4 y\u00f6ss\u00e4, he tekiv\u00e4t parhaansa vallitsevissa olosuhteissa \u2013 ja kaatoivat j\u00e4ttil\u00e4isen parissa sadassa vuodessa vuosituhanneksi. Kun orjuus kristillisen vaikutuksen heiketess\u00e4 nousi uudelleen Euroopassa, juuri vakaumukselliset kristityt auttoivat nujertamaan sen j\u00e4lleen.<\/p>\n\n\n\n

Lis\u00e4\u00e4 aiheesta:<\/h3>\n\n\n\n